《周易》的哲理句子

哲理句子    2021-04-08    182

8【】一阴一阳之谓道。继之者善也,成之者性也。《系辞上》

【】君子以立不易方。《恒·象》

0【】君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱。《系辞下》

9【】默而成之,不言而信,存乎德行。《系辞上》

【】其行次且,位不当也。闻言不信,聪不明也。《夬·象》

0【】君子知微知彰,知柔知刚,万夫之望。《系辞下》

【】不远复,无祗悔,元吉。《复·初九》

【】履以和行,谦以制礼,复自以自知,恒以一德,损以远害,益以兴利,困以寡怨,井以辨义,巽以行权。《系辞下》

【】居上位而不骄,在下位而不忧。《乾·文言》

【】君子进德修业。忠信,所以进德也。修辞立其诚,所以居业也。《乾·文言》

【】潜龙勿用。《乾·初九》

【】天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能。《系辞下》

【】上下无常,非为邪也。进退无恒,非离群也。《乾·文言》

9【】阖户谓之坤,辟户谓之乾。一阖一辟谓之变,往来不穷谓之通。《系辞上》

【】神也者,妙万物而为言者也。《说卦》

9【】刚柔者,立本者也;变通者,趋时者也。《系辞下》

【】含弘光大,品物咸亨。《坤·彖》

【】坤至柔而动也刚,至静而德方《坤·文言》

【】不易乎世,不成乎名。遁世无闷,不见是而无闷。乐则行之,忧则违之。《乾·文言》

8【】知周乎万物而道济天下,故不过。《系辞上》

【】本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也。《乾·文言》

【】和顺于道德而理于义,穷理尽性以至于命。《说卦》

【】夫《易》,彰往而察来,而微显阐幽。《系辞下》

【】地势坤, 君子以厚德载物。《坤·象》

【】父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,妇妇,而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》

【】君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎。《乾·九三》

【】天行健, 君子以自强不息。《乾·象》

【】君子以同而异。《睽·象》

7【】方以类聚,物以群分。《系辞上》

0【】天下同归而殊涂,一致而百虑。《系辞下》

【】知至至之,可与言几也。知终终之,可与存义也。《乾·文言》

【】君子敬以直内,义以方外,敬义立而德不孤。《坤·文言》

0【】几者动之微,吉之先见者也。《系辞下》

【】君子以见善则迁,有过则改。《益·象》

8【】君子居其室,出其言善,则千里之外而应之,况其迩者乎。出其言不善,千里之外而违之,况其迩者乎。《系辞上》

【】《易》之为书也,广大悉备。有天道焉,有人道焉,有地道焉。兼三材而两之,故六。六者,非它也,三材之道也。《系辞下》

【】君子以遏恶扬善,顺天休命。《大有·象》

【】《易》之为书也不可远,为道也屡迁,变动不居,周流六虚,上下无常,刚柔相易,不可为典要,唯变所适。《系辞下》

【】夫妻反目,不能正室也。《小畜·象》

【】自天祐之,吉无不利。《大有·上九》

8【】富有之谓大业,日新之谓盛德,生生之谓易。《系辞上》

【】谦谦君子,卑以自牧也。《谦·初六象》

【】君子以俭德辟难,不可荣以禄。《否·象》

9【】德言盛,礼言恭。乱之所生也,则言语以为阶。君不密则失臣,臣不密则失身,几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》

【】同声相应,同气相求。《乾·文言》

【】天地交而万物通也,上下交而其志同也。《泰·彖》

8【】安土敦乎仁,故能爱。《系辞上》

6【】险以说,困而不失其所亨,其唯君子乎!《困·彖》

【】君子好遁,小人否也。《遁·象》

【】知进退存亡,而不失其正者,其唯圣人乎!《乾·文言》

0【】知几其神乎?君子上交不谄,下交不渎,其知几乎?《系辞下》

【】大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶。先天而天弗违,后天而奉天时。天且弗违,而况于人乎?况于鬼神乎?《乾·文言》

【】不恒其德,或承之羞,贞吝。《恒·九三》

【】天地感而万物化生,圣人感人心而天下和平。观其所感,而天地万物之情可见矣。《咸·彖》

0【】善不积不足以成名,恶不积不足以灭身。《系辞下》

【】损上益下,民说无疆。自上下下,其道大光。《益·彖》

0【】易穷则变,变则通,通则久。《系辞下》

7【】君子以朋友讲习。《兑·象》

7【】当位以节,中正以通。天地节而四时成。节以制度,不伤财,不害民。《节·彖》

【】坤厚载物,德合无疆。《坤·彖》

【】惧以终始,其要无咎。《系辞下》

【】积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。《坤·文言》

7【】君子以慎辨物居方。《未济·象》

【】君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅于四支,发于事业,美之至也。《坤·文言》

9【】探赜索隐,钩深致远。《系辞上》

6【】君子以居贤德俗。《渐·象》

【】君子安其身而后动,易其心而后语,定其交而后求:君子修此三者,故全也。《系辞下》

【】乾始能以美利利天下,不言所利,大矣哉!《乾·文言》

【】阴阳合德而刚柔有体,以体天地之撰,以通神明之德。《系辞下》

【】乾道变化,各正性命,保合大和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。《乾·彖》

【】君子以成德为行,日可见之行也。《乾·文言》

6【】君子以明慎用刑,而不留狱。《旅·象》

7【】鸣鹤在阴,其子和之;我有好爵,吾与尔靡之。《中孚·九二》

【】君子学以聚之,问以辨之,宽以居之,仁以行之。《乾·文言》

7【】君子以制数度,议德行。《节·象》

7【】乾以易知,坤以简能。易则易知,简则易从。易知则有亲,易从则有功。有亲则可久,有功则可大。可久则贤人之德,可大则贤人之业。《系辞上》

7【】易与天地准,故能弥纶天地之道。《系辞上》

8【】劳而不伐,有功而不德,厚之至也。《系辞上》

【】履和而至,谦尊而光,复小而辨于物,恒杂而不厌,损先难而后易,益长裕而不设,困穷而通,井居其所而迁,巽称而隐。《系辞下》

【】君子以反身修德。《蹇·象》

6【】君子以劳民劝相。《井·象》

8【】言出乎身,加乎民;行发乎迩,见乎远。言行,君子之枢机。枢机之发,荣辱之主也。言行,君子之所以动天地也,可不慎乎?《系辞上》

0【】君子藏器于身,待时而动,何不利之有?《系辞下》

6【】天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。《革·彖》

【】日月得天而能久照,四时变化而能久成,圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》

6【】君子豹变,小人革面。《革·上六》

7【】君子以思患而豫防之。《既济·象》

【】危者使平,易者使倾,其道甚大,百物不废。《系辞下》

【】谦尊而光,卑而不可逾:君子之终也。《谦·彖》

6【】君子以致命遂志。《困·象》

【】明出地上,晋;君子以自昭明德。《晋·象》

【】君子以慎德,积小以高大。《升·象》

9【】天之所助者,顺也。人之所助者,信也。《系辞上》

9【】慢藏诲盗,冶容诲淫。《系辞上》

【】天地絪縕,万物化醇。男女构精,万物化生。《系辞下》

8【】君子之道,或出或处,或默或语,二人同心,其利断金,同心之言,其臭如兰。《系辞上》

6【】时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。《艮·彖》

8【】仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。《系辞上》

【】负且乘,致寇至。贞吝。《解·六三》

【】观乎天文,以察时变;观乎人文,以化成天下。《贲·彖》

【】有天地,然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》

【】庸言之行,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化。《乾·文言》

【】君子以惩忿窒欲。《损·象》

6【】日中则昃,月盈则食,天地盈虚,与时消息,而况于人乎?《丰·彖》

【】君子以言有物而行有恒。《家人·象》

【】眇能视,不足以有明也。跛能履,不足以与行也。《履·象》

【】君子以非礼弗履。《大壮·象》

【】不事王侯,高尚其事。《蛊·上九》

【】君子体仁足以长人,嘉会足以合礼,利物足以合义,贞固足以干事。《乾·文言》

【】天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,万物睽而其事类也。《睽·彖》

【】苟非其人,道不虚行。《系辞下》

9【】天地之大德曰生,圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非,曰义。《系辞下》

9【】圣人立象以尽意,设卦以尽情伪,系辞焉以尽其言,变而通之以尽其利,鼓之舞之以尽其神。《系辞上》

【】君子进德修业,欲及时也。《乾·文言》

【】君子以施禄及下,居德则忌。《夬·象》

【】君子以远小人,不恶而严。《遁·象》

【】唯君子为能通天下之志。《同人·彖》

0【】君子见几而作,不俟终日。《系辞下》

0【】日往则月来,月往则日来,日月相推而明生焉。寒往则暑来,暑往则寒来,寒暑相推而岁成焉。《系辞下》

6【】巩用黄牛,不可以有为也。《革·象》

【】颜氏之子,其殆庶几乎?有不善,未尝不知;知之,未尝复行也。《系辞下》

8【】旁行而不流,乐天知命,故不忧。《系辞上》

9【】形而上者之道,形而下者谓之器,化而裁之谓之变,推而行之谓之通,举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》

7【】说以先民,民忘其劳;说以犯难,民忘其死:说之大,民劝矣哉。《兑·彖》

【】君子以多识前言往行,以畜其德。《大畜·象》

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